Los derechos del Niño

 

Durante la Edad Media y el siglo XIX, la niñez era considerada como una etapa llena de imperfecciones que con el tiempo y la edad se curaban. En el s. XX, por primera vez en la historia, se reconoce la infancia como un período con sus propias características y necesidades. Se empezó a considerar al niño como una persona con derecho a la identidad personal, la dignidad y la libertad. En 1959, Naciones Unidas aprobó la Declaración de los Derechos del Niño que incluía 10 principios:

1. El derecho a la igualdad, sin distinción de raza, religión o nacionalidad.
2. El derecho a tener una protección especial para el desarrollo físico, mental y social del niño.
3. El derecho a un nombre y a una nacionalidad desde su nacimiento.
4. El derecho a una alimentación, vivienda y atención médicos adecuados.
5. El derecho a una educación y a un tratamiento especial para aquellos niños que sufren alguna discapacidad mental o física.
6. El derecho a la comprensión y al amor de los padres y de la sociedad.
7. El derecho a actividades recreativas y a una educación gratuita.
8. El derecho a estar entre los primeros en recibir ayuda en cualquier circunstancia.
9. El derecho a la protección contra cualquier forma de abandono, crueldad y explotación.
10. El derecho a ser criado con un espíritu de comprensión, tolerancia, amistad entre los pueblos y hermandad universal.

 

Pero esto no era suficiente para proteger los derechos de la infancia porque legalmente no tenía carácter obligatorio. El 20 de Noviembre de 1989, se redactó y aprobó la Declaración de Derechos del Niño por la Asamblea General de la ONU (Organización de Naciones Unidas). La Convención sobre los Derechos del Niño (CDN) es el primer instrumento internacional que reconoce a los niños y niñas como agentes sociales y como titulares activos de sus propios derechos. La Convención se convirtió en Ley en 1990, después de ser firmada y aceptada por 20 países, entre ellos España.

Los países que no han ratificado la Declaración de los Derechos del Niños son Somalia, Estados Unidos y la República del Sudan del Sur.

La Convención sobre los Derechos del Niño tiene las siguientes características:

• Asistencial: garantizar que a los niños no les falte alimento, hogar, vestido y educación.
• Protección: Todos los Estados que han firmado se han comprometido a proteger a los niños frente a la guerra, violencia, abuso,...
• Participación: Todos los Estados deben recoger en su legislación y en su infraestructura el escuchar a los niños. Es el más dificil de conseguir. En la escuela: sobre si hace o no hace, participar,..

En el siguiente video podemos ver los diferentes derechos de los niños y niñas:

¿Acaso los niños y niñas de los países que no han ratificado esta ley no tienen derechos? ¿Son diferentes al resto?

En muchos países, sobre todo en los del tercer mundo, los niños son una forma de sustento familiar. Las familias deciden tener hijos porque así estos los mantendrán y cuidarán cuando sean mayores. La inexistencia de pensiones y pagas por jubilación hace que se considere a los niños como simples medios o cosas. Pero no solo se vulneran los Derechos del Niño en los países del tercer mundo, también en los países más desarrollados. Aunque no conlleve lo mismo, tanto a aquellos niños que se les pone a trabajar como a los que se les obliga a hacer una cantidad excesiva de deberes, están vulnerando sus derechos. Los niños ni tienen que estar trabajando ni haciendo deberes durante toda la tarde, deben jugar.

¡LUCHEMOS PARA QUE ESTOS DERECHOS SE CUMPLAN EN TODO EL MUNDO! ¡LOS NIÑOS SON IGUALES EN TODOS SITIOS!

El 20 de Noviembre es el Día Internacional de los Derechos del Niño desde que la Asamblea General de la ONU  redactó y aprobó la Declaración de Derechos del Niño. A pesar de esto, no solo hay que respetar y luchar por los Derechos del Niño este día. Tenemos que promover una lucha y defensa constante porque son muy importantes. Además los niños deben tener estos derechos durante todo el año, no solo un día.

¿Es la familia siempre de color de rosa?

El concepto de "familia" es cultural, no natural. Esto se debe a que la familia es el entorno en el que se nace y se forman los primeros aprendizajes (p.ej: caminar).
Vamos a hablar de la evolución que ha tenido la familia. Antiguamente, el hombre tenía asignadas áreas como la caza, el exterior,...y la mujer tenía asignadas la caverna, la recolección y la cabaña. Los grupos primitivos del ser humano tenían un problema grave de supervivencia que era el ser demasiado grandes, en número de personas. Este problema se debía a que si eran más, necesitaban más comida y tenían que ir más lejos a buscarla. Donde había mujeres, había más gente, aunque aun no relacionaban el placer sexual con la procreación. La primera solución para este problema es controlar la población dentro del grupo, por eso empiezan a matar hembras o crías (un método es el zorrocloco: cuando la mujer se pone de parto el marido se pone a parir en una cama al lado, si la criatura es niña se la dan al padre para que simule el parto y este se ponía a dormir encima hasta matarla). Otra solución fue intercambiar hembras con otros grupos más desarrollados, era lo más frecuente. En este intercambio, las hembras debían ir acompañadas de un regalo porque significaban aumento del grupo y solas no eran suficiente. Empieza entonces la dominación con el control del grupo y el descubrimiento de la relación entre sexo y procreación. Es entonces cuando el poder pasa de estar dividido a pasar únicamente al hombre. La mujer es solo un objeto con una simple función procreadora. Nace en concepto de patriarcado, dueño de la casa. El control médico va a dar al niño derechos de ciudadano. Se prohíbe el incesto. Los matrimonios eran por conveniencia y beneficio. Se ha dicho todo de las mujeres (no tienen alma, no tienen cerebro, son difíciles de entender, son malas,...) y las palabras femeninas son siempre malas (zorra, gallina, perra,...), al contrario que las masculinas que simbolizan cosas positivas (gallo, zorro,...). Estamos dominados por una estructura familiar en la que el hombre domina a la mujer y por eso reproducimos esta estructura sin darnos cuenta. El hombre ha sido entrenado en la nulidad y la simpleza en determinadas funciones familiares (barrer, fregar, hacer la comida,...). Los niños son buenos y las niñas son malas. La regla, el embarazo, la lactancia,...son cosas del género femenino que se sancionan en el trabajo. NO HAY NADA MALO EN SER MUJER.

En este video podemos ver como educa un padre a su hijo. El instrumento con el que se educa emocionalmente al niño es una herramienta de educación perversa. En este caso cada vez que el padre le dice como actuar al hijo, luego le pide un besito. Por ejemplo: No existen los pobres, dame un besito. Le enseña a ser "listo" y para ello tiene que mentir en la escuela, en la cafetería a la que van, robar, ir en dirección prohibida, ser egoísta,...El padre le dice una frase al hijo para que la recuerde y haga lo que el le dice: "El mundo es redondo y quien no mantiene el equilibrio, cae".

¿Existe relación entre la estructura productiva y la organización escolar?

Bowles y Gintis afirmaban que existía una relación clara entre estas estructuras, es lo que se conoce como "Teoría de la correspondencia". La correspondencia entre los elementos de una y otra es la siguiente:

ESCUELA	EMPRESA
Aula	Talleres
Currículum e ideario del centro	Objetivos empresariales
Notas	Intereses económicos
Padres y representantes	Clientes
Formación profesional del profesorado	Formación profesional
Calendario escolar	Calendarios laborales
Profesores, administrativos, personal de asistencia,...	Trabajadores
Responsables administrativos	Jerarquías
Titulados	Productos
Conocimiento, modos, educación,...	Materia prima

En la escuela utilizan la técnica del habituamiento, en la que los niños se acostumbran a estar sometidos a la autoridad de un profesor. Además descubren que esto les va a estar esperando cuando trabajen, estando sometidos a la autoridad de un jefe. Esta jerarquía, que a veces la gente no aprecia, se ve claramente en detalles como que la profesora lleva bata y los niños llevan baby. Son detalles que marcan la diferencia entre la autoridad y el sometido. Otro ejemplo es que en muchos lugares, universidades o escuelas, los profesores tienen una tarima o plataforma en las aulas. Esto simboliza superioridad frente a los alumnos.

 Al igual que el jefe de la empresa es el propietario de los bienes de producción y los trabajadores son medios de producción, en las escuelas los profesores son los propietarios de los conocimientos y la sabiduría y los alumnos son medios necesarios para que los profesores obtengan su sueldo. La escuela nos prepara para respetar la jerarquía que existe en los trabajos.

¿TE HABÍAS PLANTEADO ALGUNA VEZ ESTA SEMEJANZA ENTRE LA ESTRUCTURA ESCOLAR Y LA DE UNA EMPRESA?

El síndrome del espectador

 

¿ALGUNA VEZ HAS PRESENCIADO UN ACCIDENTE Y HAS DECIDIDO MANTENERTE AL MARGEN?

 

Esto es lo que se conoce con el nombre de "síndrome del espectador". Este término tiene la siguiente definición: fenómeno psicológico en el que las personas son testigos de una situación de emergencia que está afectando a otras personas. Los testigos se sienten menos motivados a ayudar cuanto mayor es el número de personas presentes. Este fenómeno se debe a que se da por hecho que el resto de personas son más que suficientes para ocuparse de ello.
 

PERO, ¿Y SI TODOS PADECIERAMOS EL SÍNDROME DEL ESPECTADOR? ¿QUIÉN AYUDARÍA ENTONCES EN ESTA SITUACIÓN? ¿Y SI TODOS PENSASEMOS QUE OTROS VAN A AYUDAR PERO EN REALIDAD NADIE AYUDASE?

Lo que pasaría en este caso es que la persona que necesita ayuda sería ignorada por culpa de las personas que "dan por hecho" lo que va a hacer el resto. ¡Qué más nos da lo que haga el resto!
 

En el siguiente video podemos observar el síndrome del espectador:

En el caso del actor que hace de "mendigo" podemos ver como la gente pasa de largo y no le ayuda. Puede ser por varios motivos:

1. Sus formas de vestir hacen que sea menospreciado por la sociedad.
2. Al estar ahí tirado con esas pintas piensan que está borracho y no es nada grave.
3. Tienen miedo por si es mentira y lo utiliza para atacarles o robarles.

Esas pueden ser algunas causas por las que la gente no actúa, se quedan inmóviles y siguen su recorrido.

En el caso del actor que hace de "funcionario" observamos que son pocos los segundos que pasan hasta que le ayuda la primera persona y después se acercan más. Esto se debe a:

1. Sus formas de vestir (lleva traje) hace que sea valorado por la sociedad.
2. Como parece un hombre trabajador dan a entender que le pasa algo grave y necesita ayuda.
3. Lo consideran bueno porque sus formas de presentación lo aparentan, no lo temen, lo respetan (lo llaman señor).

En este video podemos observar muchas cosas de las formas de actuación de la sociedad:

• Las personas nos dejamos llevar por las apariencias y las formas de vestir. Esto hace que etiquetemos a una persona.
• La sociedad tacha de malas a aquellas personas que aparentan pobreza, visten con ropas viejas y sucias, su aspecto físico no es el apropiado,... Es decir, a las personas pertenecientes a la clase baja (mendigos, drogadictos, sin techo,...). Desconfían de estas personas.
• La sociedad considera buenas a las personas que aparentan riqueza, visten de forma elegante, limpia, muestran hábitos de higiene,... Es decir, a la clase media y alta, sobre todo esta última.
• La sociedad es como un rebaño de ovejas. Donde va una, van las demás. Si una persona decide actuar, las demás se acercan. Si una persona se mantiene al margen, el resto también.

Este síndrome se observa en las escuelas. El profesor, en este caso, es el actor y el alumno es el espectador que permanece inmóvil. Debemos romper estos roles para que los alumnos tomen el papel de actores y participen en la escuela. Los alumnos deben contradecir al profesor, cuestionarle, para que así la enseñanza sea más efectiva.

 

 

 

 

Este rol debemos también romperlo en la sociedad y empezar a actuar.

SI TU FUERAS LA PERSONA QUE NECESITA AYUDA, ¿TE GUSTARÍA QUE LA GENTE ADOPTASE LA POSTURA DE ESPECTADOR?

 

 

¡NO ESTAMOS EN EL CINE, ACTUA SI ALGUIEN NECESITA AYUDA!

 

NO DEBES VER, OIR Y CALLAR

El sometimiento de las personas por la autoridad

Aquí tenemos un video en el que se muestra claramente que la figura de una persona considerada "superior" hace que las personas se sometan y no juzguen lo que se les ordena.

 

 

En este caso la persona que ejerce autoridad es el investigador o científico y la persona sometida es el colaborador en el experimento. En este video podemos ver como los colaboradores no cuestionan lo que les manda el investigador, sino que lo aceptan y lo hacen. Puede que interiormente no les parezca bien o quieran parar pero la presión ejercida por una persona superior hace que no paren. Estas personas oyen los supuestos gritos de dolor de la persona que está experimentando las descargas eléctricas pero como el investigador les pide que sigan y les asegura que está bien, continúan adelante. Son pocas las personas que toman la decisión de parar y desobedecer a lo que se les está pidiendo.
Esta actitud se debe a que en la sociedad, a través de diferentes instituciones o elementos, hemos adquirido la posición de inferioridad y sometimiento frente a otras personas. Vamos a ver algunos ejemplos:

• La escuela: El profesor ejerce la autoridad y el alumno se somete. Ejemplo: Si un profesor entra en clase y echa, sin motivo alguno, a un alumno del aula nadie lo cuestiona. Los alumnos, sabiendo que ese niño no ha hecho nada, se callan y observan como sale de la clase. El niño, conociendo sus actos, acata la orden y la cumple.
• El país: El rey o jefe de gobierno es la autoridad y los ciudadanos son inferiores. Los ciudadanos deben aceptar y cumplir una serie de normas que dicta el Estado.
• El trabajo: El jefe o director de la empresa ejerce la autoridad y el trabajador se somete. Si el jefe le manda hacer horas extra sin que sean pagadas, el trabajador las hace. Actualmente, además, es más difícil negarse porque hay muchas personas en paro y si no lo cumples te echan.

Estos son algunos ejemplos que podemos ver en la sociedad. Pero, ¿por qué no defendemos nuestro derecho a decir que NO, a tomar nuestras propias decisiones? ¿Por qué cuando se trata de una autoridad parece que no somos dueños de nosotros mismo? ¿Cuál es la diferencia de la autoridad de una padre y la de un jefe?
A todas las personas, les resulta más fácil de decir que NO a un padre o madre que a un jefe. Esto puede deberse a:

• Miedo a ser despedid@.
• El sueldo con el que vive se lo da esta persona.
• Miedo a la reacción del jefe.

Si reflexionamos sobre esta diferencia podemos ver que parece que las personas vendemos nuestro derecho a tomar nuestras propias decisiones. Lo vendemos por el precio de un sueldo que nos ayuda a mantenernos, dinero que nos dan por la colaboración en una investigación, .... Pero, ¿y en la escuela? ¿A cambio de que los alumnos no usan su derecho a la libertad de expresión? Tal vez en este caso sea a cambio de notas. Porque, ¿y si un alumno manifiesta una opinión contraria a la del profesor? Hay profesores que podrían coger manía al alumno por tener ideas contrarias y tenerlo en cuenta a la hora de evaluar al alumno. Estas situaciones pasan en la actualidad.

Bernstein

Bernstein nació el 1 de Noviembre de 1924 en Londres y murió el 24 de Septiembre de 2000. Fue un lingüista y sociólogo sobre todo en lo relacionado a la educación. Este autor tiene influencia de autores como Durkheim, Weber y Marx; además del movimiento del estructuralismo (corriente de pensamiento en la que los fenómenos sociales son abordados con sistemas de símbolos o signos). Las obras principales de este autor son las siguientes:

• "Clases, códigos y control I. Estudios teóricos para una sociología del lenguaje."
• "Clases, códigos y control II. Hacia una teoría de las transmisiones educativas."
• "La estructura del discurso pedagógico."
• "La construcción social del discurso pedagógico."
• "Poder, educación y conciencia."
• "Hacia una sociología del discurso pedagógico."
• "Pedagogía, control simbólico e identidad."

El fragmento que vamos a analizar es de la obra de "Clases, códigos y control". Primero vamos a fijarnos en el siguiente esquema:

Antes de proceder a explicar este esquema es conveniente diferenciar los siguientes conceptos, ya que pueden crear confusión:

• Símbolo: Siempre se refieren a una idea. Representa algo que no es, sino que ha sido impuesto así por alguien y se ha aceptado. Es una idea basada en conceptos arbitrarios y culturales. Un ejemplo de símbolo son las letras que no se escriben como se pronuncian, sino que se escriben de forma diferente porque se nos ha impuesto así.
• Signo: Hace referencia a un objeto, animal, persona,..., es decir, algo real tal y como es. Un ejemplo de signo es una huella en el suelo. Representa que antes hubo presencia de un animal que con su peso dejó la marca de una de sus patas.

Una vez hecha esta diferenciación, vamos a pasar a explicar el esquema en el que se muestra el pensamiento de Bernstein. Este autor decía que el lenguaje es algo que hace que lo colectivo y el orden social se introduzcan en el niño. En la sociedad, según este autor, hay dos clases sociales: la trabajadora y la media. Esta estructura la coge de autores como Althusser, marxistas, que decían que la escuela es un engranaje que funciona dentro de un aparato que es el Estado, que está formado por muchos engranajes. Bernstein afirma que según la clase social a la que pertenezcas utilizas un código u otro. Hay dos tipos:

• El código elaborado: Es utilizado por la clase media y por la escuela. Se caracteriza por el empleo de pronombres impersonales, significados independientes del contexto, generalización, frases largas y complejas,...Que sea empleado por la escuela hace que las personas pertenecientes a la clase media tengan más facilidad y seguridad en la escuela.
• El código restringido: Es empleado por la clase trabajadora. Se caracteriza por el uso de significados dependientes del contexto, frases cortas y simples, particular,...Las personas que usan este código tienen una gran dificultad al llegar a la escuela. Esto se debe a que en la escuela no utilizan el código que ellos escuchan y practican habitualmente.

Esto en la actualidad sigue pasando en muchos aspectos de la educación. ¿LOS NIÑOS POBRES TIENEN LAS MISMAS POSIBILIDADES EDUCATIVAS QUE LOS PERTENECIENTES A FAMILIAS ADINERADAS? La respuesta a esta pregunta es NO. Esto se debe a que muchos niños con familias que tienen pocos recursos económicos no pueden acceder a la educación pública. Pública no quiere decir que sea gratis porque la educación no solo implica la matricula en el centro. Implica muchos materiales que requieren una gran capacidad económica. Los libros de textos son cada vez más caros, la ropa, la comida, materiales (cuadernos, bolígrafos,...). Y esto no es todo, ya que cada vez son más los colegios que exigen en las tareas extraescolares la posesión de un ordenador y de internet. Todo esto supone un gasto que algunos padres ven imposible de asumir con sus sueldos o inactividad laboral, que actualmente es algo muy común. Además los niños con menos recursos que logran acceder a la escuela tienen la desventaja de que sus padres, en muchas ocasiones, no pueden ayudarlos a resolver las tareas que no entienden. Esto supone que los niños vayan más atrasados en el aprendizaje y sus padres no disponen de recursos para pagarles unas clases extraescolares. Además sigue existiendo un código elaborado que es empleado por la escuela en la educación. Otra dificultad más para los niños de clases bajas que tienen un código restringido o como se conoce ahora "vulgar".

Discriminación

La discriminación es un comportamiento que se produce en determinadas personas de la sociedad. Este consiste en marginar y separar a ciertas personas porque se las considera inferiores a las demás. La discriminación puede ser de varios tipos según su motivo:

• Racial (lo que todos conocemos como racismo): Una determinada raza humana tiene prejuicios sobre otras que son diferentes biológicamente. Estas diferencias "justifican" las relaciones de dominio, agresión o rechazo entre estas. Por lo que una persona, por su raza, es tratada de forma inferior. Dentro de este, encontramos la xenofobia que es, como su propio nombre indica, una fobia o odio hacia los extranjeros. Esta discriminación suele afectar sobre todo a los negros por haber sido una de las razas colonizadas y esclavizadas durante la antigüedad.

ASÍ NO

ASÍ SÍ

No discrimines a nadie por su raza porque eso no significa que sean malas personas. Da a todo el mundo la oportunidad de conocerlos mejor, te sorprenderás.

 

• Sexual o de género: Existente entre hombres y mujeres, ya sea feminismo (movimiento que intenta igualar el papel de la mujer) o machismo (tipo de discriminación sexual en la que el hombre adopta el papel dominante y la mujer queda inferiorizada).

MACHISMO

FEMINISMO



IGUALDA DE GÉNERO

El video anterior viene muy bien para ponerlo en clase desde la etapa de Educación Infantil y que así se fomente en los niños la igualdad de género

• Social: Sobre todo se ven afectados los discapacitados porque tienen mayores obstáculos a la hora de ciertas cosas. Muchas personas son menospreciadas por tener una discapacidad (física o mental).

ASÍ NO              

ASÍ SÍ

 

Aquí os dejo un video con una bonita moraleja:

• Religiosa: En ocasiones por las costumbres y creencias religiosas de algunas personas se produce un rechazo. Hay personas que no toleran que se practique una religión diferente a la suya, defendiendo que la suya es la más correcta y verdadera. Esta discriminación causó muchas muertes en la época de Hitler, matando a los judíos en las cámaras de gas.

CÁMARA DE GAS

JUDÍOS EXTERMINADOS

CONVIVENCIA DE RELIGIONES

ASÍ NO

"El niño con el pijama de rayas" es una de las películas en las que se muestra la situación que vivieron los judíos. Os recomiendo que la veáis o que leáis el libro. Aquí os dejo un resumen:

• Política: Muy común en las dictaduras y gobiernos totalitarios. En los países que están bajo estas leyes las personas no pueden mostrar sus opiniones y pensamientos políticos. Solo se puede pensar lo que es impuesto por el gobierno.
• Laboral: Ha aparecido en los años de crisis en las empresas que pueden permitirse ciertas exigencias y características a la hora de contratar un empleado. Esto se debe a que hay muchas personas demandando ese puesto de trabajo. Por ejemplo pueden pedir: experiencia, edad determinada, mayor número de cursos,...

 

 

 

 

 

 

IGUALDAD LABORAL

El siguiente video refleja perfectamente la situación actual a la hora de contratar en las empresas.

• Cultural: Ciertas personas que tienen un nivel de formación menor, por diferentes factores, son inferiores que aquellas que tienen un mayor nivel cultural y de estudios. Incluso se puede llegar a pensar que tienen más derechos.

• Económica: Muy parecida a la anterior, pero con el poder adquisitivo que tenga la persona. Cuanto peor esté su situación económica, más discriminado será de la sociedad.

LUCHA POR LA IGUALDAD ECONÓMICA

 

 

Estos dos videos nos dan una lección de los prejuicios que tienen muchas personas de los mendigos y la realidad de estos.

• Estética: El aspecto físico de una persona en ocasiones también causa que esta sea tratada de forma inferior que el resto. Es el caso de algunas personas que tienen problema de obesidad.

NO DISCRIMINES POR EL ASPECTO FÍSICO

Este hombre da una gran lección tras haber sido juzgado antes de tiempo

• Enfermedad: Las personas que padecen alguna enfermedad son tratadas con desprecio en algunas partes de la sociedad.

APOYA A LOS ENFERMOS

LAS ENFERMEDADES NO SE PEGAN



• Edad: Dependiendo de la edad de la persona puede tratársele con desprecio, sobre todo si no pertenece a la etapa que abarca desde los 25 a los 60 años, es decir, la etapa laboral.

NO DISCRIMINES A LAS PERSONAS MAYORES

 

 Harriet, con 92 años, todo un ejemplo a seguir.
¡NO POR TENER MÁS EDAD PUEDEN HACER MENOS COSAS!

 

Todas las personas debemos luchar contra los diferentes tipos de discriminación. Tenemos que ser capaces de ponernos en el lugar de la otra persona antes de actuar de esta manera. Intercambiarte los papeles y pensar: "¿Me gustaría que me lo hicieran a mí? ¿Cómo me sentiría si fuera discriminad@? ¿Por qué me estoy comportando de esta manera?". Con algunas de estas preguntas interiores tal vez cambiásemos nuestra forma de actuar porque:

• ¿y si fueras tú quien estuviese en un país desconocido?
• ¿y si tuvieras una enfermedad?
• ¿y si tu aspecto físico no fuera el normalizado?
• ¿y si llegases a esa edad?

¿Y SI....? ¿QUÉ PASARÍA ENTONCES?

Piensa dos veces antes de actuar discriminando.

APLICADA A LA ACTUALIDAD

El día 14 de Noviembre de 2015, durante la madrugada, unos terroristas atacaron varios puntos de París. Este atentado causó la muerte de alrededor de 132 personas y un elevado número de heridos. Los terroristas, de supuesto origen sirio, tras finalizar su ataque se mataron. Actualmente este atentado a causado ciertos comentarios discriminantes en las calles. Algunos de estos son:

• Les está bien (refiriéndose a los franceses) para que no vuelvan a tener tantas ganas de aceptar refugiados.
• Lo que tenemos que hacer es mandar a todos los extranjeros a su país que así estaríamos mejor.
• Si es que todos los moros son iguales.

Estos comentarios son muy habituales pero vamos a plantearnos unas preguntas: ¿LOS ESPAÑOLES, POR SER DE ESPAÑA, SOMOS ENTONCES IGUAL QUE LOS DE ETA? ¿TODAS LAS PERSONAS, POR PERTENECER A UN MISMO PAÍS O RELIGIÓN, SON IGUALES?

La respuesta a estas preguntas es: NO. Nadie es igual que nadie, no debemos meter a las personas en un mismo saco por tener el mismo origen o religión. No todos somos iguales, debemos conocer primero.

En el siguiente video se puede observar la situación de un musulmán que es discriminado por ser de Siria, tras el atentado en París. Este hombre pide a la gente, en la Plaza de la República de París, que confíen en él y lo abracen. Mientras él se mantiene con los ojos vendados, la gente que confía lo abraza. Es un video muy conmovedor.

 

 



Tras el atentado en París, muchas personas tienen la idea errónea de generalizar y decir que todos los musulmanes son terroristas. Por ello, un hombre musulmán quiso demostrar con un poderoso mensaje que eso no es así.
Este hombre se paró en medio de la Plaza de la República de París con el siguiente mensaje: “Soy musulmán, pero dicen que soy un terrorista. Confío, ¿Tú confías en mí? Si dices que sí, abrázame”.
La reacción de los parisinos fue positiva, muchas personas fueron a darle un abrazo a este hombre que estaba vendado.
Este hombre anónimo se quedó en la plaza hasta caída la noche, luego removió sus vendas y dijo al público:
“Quiero agradecer a todos por darme un abrazo. Hice esto para enviarle un mensaje a todos: Soy un musulmán, pero eso no me hace un terrorista. Nunca he matado a nadie. Incluso puedo decirles que el viernes pasado fue mi cumpleaños, pero no salí. Lo siento mucho por todas las familias de las víctimas. Quiero decirles que “musulmán” no significa necesariamente “terrorista”. Un terrorista es un terrorista, alguien dispuesto a matar a otro ser humano por nada. Un musulmán nunca haría eso. Nuestra religión lo prohíbe”, señaló.

Parsons

Parsons fue un sociólogo que nació el 13 de Diciembre de 1902 en Colorado Springs y murió el 8 de Mayo de 1979 en Múnich. Estudió en el Amherst College, London School of Economics y Universidad de Heidelberg. Fue profesor en la Universidad de Harvard impartiendo clases de Sociología. Fue presidente de varios Departamentos de la misma (Sociología y Relaciones Sociales) además de la Sociedad Americana de Sociología. También dio clases en la Universidad de Pensilvania. Defendía el funcionalismo estructural (la sociedad es un sistema complejo que lo que busca es impulsar la solidaridad y estabilidad). Su obra más importante es "La estructura de la acción social" en la que nos habla de la llamada teoría de la acción (actor, fin, acción y normas y valores). Más tarde desarrolla obras sobre la influencia de la estructura social sobre los actores con el concepto de status-rol.
Sus obras principales son:

• "La estructura de la acción social" (1937)
• "El sistema social" (1951)

En el fragmento del texto que hemos analizado de la obra "La estructura de la acción social" observamos la teoría de la acción. Para comprenderlo mejor podemos ver el siguiente esquema:

 El principal elemento en esta teoría es el actor, el cual toma una determinada orientación o acción para así conseguir el máximo de gratificación y el mínimo de privación.

En el siguiente video se da una explicación interesante sobre la obra "El sistema social":

Weber

Weber nació el 21 de Abril de 1864 en Erfurt y murió el 14 de Junio de 1920 en Múnich. Filósofo, politólogo, sociólogo (moderno), historiador, economista y antipositivista.  Estudió en las universidades de Heidelberg, Berlín y Gotinga. Fue catedrático en varias universidades alemanas y luego dejó la enseñanza para dedicarse a la investigación y a viajar. Fundador de la Asociación Sociológica Alemana. Weber se consideraba historiador más que sociólogo, a pesar de dedicarse por completo a la Sociología los últimos años de su vida. La mayor parte de sus obras pertenecen al campo de la Sociología y dentro de esta a la Religión y Gobierno, además del área de la Economía. Un claro ejemplo de esto es la obra de "La ética protestante y el espíritu del capitalismo" y la de "Economía y sociedad". La religión era considerada por Weber como un elemento muy influyente en la cultura, tanto Occidental como Oriental. Este autor criticó en una de sus obras al Estado y le acusó de impulsor de la violencia y de la coacción.
Algunas de sus obras son:

• "La ética protestante y el espíritu del capitalismo" (1905)
• "La ciencia como vocación", "La política como vocación"
• "Estudios sobre la sociología de la religión" (1921)
• "Estudios de metodología" (1922)
• "Economía y sociedad"

El fragmento del texto de Weber que hemos analizado nos da pie a conocer muchas cosas de su pensamiento. Podemos ver algunas de las ideas que nos plantea en el texto si observamos el siguiente esquema:

Weber nos habla de los valores, lo que el considera como lo más importante y principal, que determinan el conocimiento. Este conocimiento estudia las relaciones históricas concretas creando una serie de conceptos y observando los mismos. Una vez formados estos conceptos aparecen numerosos y muy diferentes puntos de vista que nos ayudan a dar significado a la realidad empírica, es decir, la realidad que se puede demostrar. Es importante que el conocimiento sea objetivo, es decir, neutral, imparcial y libre de opiniones. Esta objetividad depende de la relación que exista entre los valores y la realidad empírica.

Vean el siguiente video para comprender mejor a este autor:

Durkheim

Durkheim nació el 15 de Abril de 1858 en Épinal y murió el 15 de Noviembre de 1917 en París. Sociólogo que estableció la disciplina académica con Marx y Weber. En 1895 creó el departamento de Sociología en la Universidad de Bordeaux y publicó su obra "Las reglas de método sociológico". En el 96 fundó la revista "L'Année Sociologique" en la que todos los temas que se trataban tenían que ver con la Sociología. Gracias a su obra "El suicidio" se aceptó la diferencia existente entre la psicología y la filosofía política. Además esta obra fue la precursora de la investigación social. Basándose en el Positivismo desarrolló el Realismo epistemológico y el método hipotético-deductivo (crear una práctica científica a través de su investigación).
 Otra de la visiones que promovía era el Funcionalismo estructuralista.


Algunas de sus obras son:

• "Las formas elementales de la vida religiosa" (1912)
• "El suicidio" (1897)
• "La división del trabajo social" (1893)
• "Las reglas del método sociológico" (1895)

 En el fragmento que hemos analizado de la obra "Las reglas del método sociológico" es conveniente tener en cuenta el siguiente esquema:

 En este esquema vemos que la sociedad produce coerción sobre los ciudadanos e individuos. Esta coerción a veces es inconsciente porque los individuos no se dan cuenta y no ponen resistencia ni se oponen, pero en otras ocasiones es consciente porque los individuos se dan cuenta y se resisten. La coerción se lleva a cabo a través de las convenciones sociales, modos de actuar, de sentir, pensar, etc. Muchos de estos modelos que se imponen sobre los individuos son impartidos por las organizaciones o las corrientes sociales. En el caso de las organizaciones puede ser a través de la educación que reciben los alumnos de los profesores, las reglas morales que promueven las religiones, las reglas jurídicas que se ejercen con las leyes y normas que establece el sistema de gobierno, los sistemas financieros y los dogmas religiosos. Por la parte de las corrientes sociales se promueven diferentes estados (indignación, piedad, entusiasmo,...).
En el siguiente video podemos comprender mejor el significado de coacción que viene a ser lo mismo que coerción:

Diderot y D'Alembert

Diderot nació el 5 de Octubre de 1713 en Langres y murió el 31 de Julio de 1784 en París. Importante ilustrado del período de la Luces además de filósofo, escritor y enciclopedista. Gran intelectual que escribió novela (Jacques le fataliste), creó las bases del drama burgués en el teatro, creador de la crítica y dio paso a una de las obras más importantes, "L'Encyclopédie".
 Diderot se caracteriza por el enfrentamiento entre razón (encargada de buscar conocimientos que se pudieran demostrar científicamente) y sensibilidad, era su principal pensamiento. Desarrolló la llamada "teoría de la sensibilidad universal" entre 1754 y 1765. Además caracterizaba las ciencias naturales por responder al cómo. Durante su vida participó en diferentes áreas (química, física, matemáticas, historia, anatomía, medicina,...). En la filosofía era defensor del Materialismo (la materia es lo primario y da lugar a la conciencia y pensamiento). Sus ideas y corrientes de pensamiento le llevaron, en ocasiones, a ser detenido por ir en contra del ideal del Antiguo Régimen.
Algunas de sus obras son:

• "Cartas a Shopie Ward" (1755)
• "L'Encyclopédie" (1751-1772)
• "Esto no es un cuento"
• "Salons" (1759–1781)
• "La Religieuse" (1760)

D'Alembert nació el 16 de Noviembre de 1717 en París y murió el 29 de Octubre de 1783 en Ibídem. Al igual que Diderot, es uno de los representantes más importantes de la Ilustración además de matemático, filósofo y enciclopedista. Como ya hemos mencionado en el autor anterior, juntos crearon "L'Encyclopédie". Destaca en las matemáticas por las ecuaciones diferenciales y las derivadas parciales.
 Recién nacido fue abandonado por sus padres en la iglesia de Saint-Jean-le Rond y recogido por Madame Rousseau. Estudió en una escuela jansenista (el Jansenismo fue un movimiento religioso de la Iglesia Católica) donde consiguió el bachiller de artes. Estudió la carrera de Derecho y de Medicina, ambas abandonadas. En 1739 presentó un trabajo relacionado con las Matemáticas en la Academia de Ciencias de París para ser elegido miembro de esta dos años después. En 1743 publica el "Tratado de dinámica" en el que afirma la existencia de la inercia. Después desarrollará el "Tratado del equilibrio y del movimiento de fluidos". Fue nombrado secretario perpetuo de la Academia Francesa.
Algunas de sus obras son:

• "Memoria de cálculo" (1739)
• "Inventario analítico de la correspondencia" (1741-1783)
• "Elogios"
• "L'Encyclopédie" (1751-1772)

El texto que hemos analizado sobre la "Conversación entre D'Alembert y Diderot" en el que nos habla de las ideas científicas. En esta conversación se plantean de donde provienen estas ideas. Para entender mejor el texto podemos fijarnos en el siguiente esquema:

Lo que nos explica este texto es que las ideas científicas se extraen de la realidad, compuesta o formada por la materia (viva o muerta) y las ideas (mundo invisible o causa). La materia se caracteriza porque son esenciales al mundo material que se perciben a través de los sentidos (vista, tacto, gusto, oído,...) que nos da la naturaleza. Por otro lado, las ideas no reflejan el mundo y no son extraídas de la naturaleza. Las ideas se extraen conociendo y comprendiendo las causas de la naturaleza.

 En este video de abajo podemos ver una entrevista realizada por alumnos sobre Diderot y D'Alembert:

Becker

Becker nació el 18 de Abril de 1928 en Chicago y es un sociólogo estadounidense que estudió su carrera en la Universidad de Chicago; donde tuvo contacto con Warner, Whyte, Strauss, Hughes y Goffman. Hughes fue el más influyente, mentor y maestro, con el que participó en alguna de sus investigaciones y el que lo animó a crear "Outsiders". En sus obras muestra su interés y preocupación por la educación, las profesiones, el arte, la metodología, la escritura,...No solo amaba la Sociología sino que también le entusiasmaba la música y hizo la carrera de pianista profesional de jazz. En 1965 hasta 1991 se convertirá en profesor de la Universidad Northwestern, durante 4 años será editor de la revista Social Problems y publicará "Boys in White" y "Making the Grade". En 1991 enseña en la Universidad de Washington y publica "Trucos del oficio" y después ejercerá en la Universidad de California. Las ultimas publicaciones que ha hecho han sido "Telling about society" y "El jazz en acción".
 Algunas de sus obras son:

• "Los mundos del arte" (1982)
• "Sociological Work: Method and Substance" (1970)
• "Doing Things Together: Selected Papers" (1986)
• "Manual de escritura para científicos sociales: cómo empezar y terminar una tesis, un libro o un artículo" (1986)

El texto "La escolarización" nos habla de la escuela y su función. En el siguiente esquema podemos ver las ideas básicas para entender mejor este texto.

 En este esquema, por un lado, tenemos que la formación básica se recibe y difunde a través de las escuelas. Esta formación contribuye y cubre las necesidades de formación de las empresas ya que prepara a los futuros trabajadores. Por otro lado, tenemos los bienes y servicios que se crean con las empresas por diferentes mecanismos y trabajos. Estos, por el contrario, no cubren todas las necesidades de formación de las empresas. La formación básica incrementa, es decir, aumenta la productividad de las empresas porque hace que los trabajadores que la tengan realicen con más eficacia su trabajo ya que no parten de 0 sino que llevan una base.